사주 분석

사주팔자가 네 기둥 여덟 글자인 까닭

사주(四柱)는 네 기둥이라는 뜻입니다. 태어난 해를 연주(年柱), 달을 월주(月柱), 날을 일주(日柱), 시각을 시주(時柱)로 세웁니다. 기둥 하나는 위쪽에 천간 한 글자, 아래쪽에 지지 한 글자를 두 층으로 쌓습니다. 기둥이 넷이고 기둥마다 글자가 둘이므로 4 곱하기 2, 곧 여덟 글자가 됩니다. 이것이 팔자(八字)입니다.

네 기둥에 무엇을 배정해 읽어 왔는지는 아래와 같습니다. 다만 배정 방식과 강조점은 유파에 따라 차이가 있어 자료마다 다릅니다.

여덟 글자 가운데 기준점 노릇을 하는 것은 일주의 천간, 곧 일간입니다. 뒤에 나오는 십신(十神)은 모두 이 일간과 나머지 일곱 글자의 관계를 이름 붙인 것입니다.

천간 열 글자와 지지 열두 글자

천간은 열 글자, 지지는 열두 글자입니다. 각 글자에는 음양(陰陽)과 오행(五行)이 배속되어 있습니다. 오행은 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水) 다섯 가지를 말합니다. 천간은 두 글자씩 짝을 지어 하나의 오행을 나누어 맡고, 앞선 글자가 양, 뒤따르는 글자가 음이 됩니다.

지지의 음양은 순번이 홀수면 양, 짝수면 음으로 잡습니다. 위에 적은 음양과 오행 배속, 배속 동물은 위키백과 십이지 항목의 표와 같은 값입니다.

60갑자가 예순 개인 이유

천간 열 글자와 지지 열두 글자를 갑자, 을축, 병인 순으로 하나씩 맞물려 돌리면 예순 번째에 계해가 나오고, 그다음에 다시 갑자로 돌아옵니다. 10과 12의 최소공배수가 60이기 때문입니다. 10은 2 곱하기 5이고 12는 2 곱하기 2 곱하기 3이므로, 두 수의 최소공배수는 2 곱하기 2 곱하기 3 곱하기 5, 곧 60입니다.

단순히 곱하면 10 곱하기 12는 120이지만 실제로 쓰이는 간지는 60뿐입니다. 천간이 양, 음, 양, 음으로 번갈아 가고 지지도 같은 방식으로 번갈아 가므로, 맞물려 돌리는 동안 양간은 언제나 양지와만, 음간은 언제나 음지와만 짝이 됩니다. 그래서 120가지 조합 가운데 절반인 60가지만 나타납니다. 한국민족문화대백과사전은 간지가 60회가 되면 다시 갑자로 되돌아오기 때문에 이것을 일갑(一甲), 회갑(回甲) 또는 주갑(周甲)이라 한다고 적고 있습니다.

오행의 상생과 상극

오행 사이에는 서로 도와주는 관계인 상생(相生)과 서로 누르는 관계인 상극(相剋)이 있습니다. 사주 해석은 여덟 글자의 오행이 서로 어떤 관계로 얽혀 있는지를 따지는 데서 출발합니다.

상생은 목, 화, 토, 금, 수 순서로 한 바퀴 돌며 이어지고, 상극은 한 칸씩 건너뛰며 이어집니다. 이 두 고리가 사주 풀이의 기본 문법 노릇을 해 왔습니다.

십신 열 가지

십신(十神)은 일간을 나 자신으로 놓고, 나머지 글자가 나와 어떤 오행 관계에 있는지, 음양이 같은지 다른지를 따져 붙이는 열 가지 이름입니다. 이름 붙이는 규칙은 단순합니다. 오행 관계가 같음, 내가 생함, 내가 극함, 나를 극함, 나를 생함의 다섯 갈래로 갈리고, 각 갈래가 음양이 같은 경우와 다른 경우로 다시 둘로 갈려 모두 열 가지가 됩니다.

표의 풀이는 전통적으로 그렇게 읽어 왔다는 뜻이며, 개인의 성격이나 앞날을 가리키는 근거로 확인된 바는 없습니다.

해와 달의 경계는 입춘과 절기

사주에서 해가 바뀌는 지점은 양력 1월 1일도 아니고 음력 설날도 아닙니다. 절기인 입춘(立春)입니다. 스물네 절기는 태양이 황도를 따라 움직이며 겉보기 황경(黃經)이 15도씩 나아가는 지점마다 하나씩 놓입니다. 입춘은 그 가운데 황경이 315도가 되는 순간이고, 이 순간은 해마다 날짜와 시각이 달라집니다. 한국천문연구원이 해마다 공표하는 달력자료에서 연도별 값을 확인할 수 있습니다.

표에서 보듯 입춘은 2월 3일에 들기도 하고 2월 4일에 들기도 하며, 시각도 자정 직전부터 오후 늦게까지 흩어집니다. 예를 들어 2025년 입춘은 2월 3일 23시 10분이므로, 그해 2월 3일 밤 10시에 태어났다면 입춘 전이어서 전해의 간지로 세고, 같은 날 밤 11시 30분에 태어났다면 입춘 뒤여서 그해의 간지로 셉니다. 몇 시간 차이로 연주가 갈리는 셈이니, 생일이 2월 초에 걸린 분은 날짜만이 아니라 시각까지 확인해야 합니다.

달이 바뀌는 지점도 음력 초하루가 아니라 절기입니다. 스물네 절기는 절(節) 열둘과 중기(中氣) 열둘로 나뉘는데, 이 가운데 절에 해당하는 열둘이 월의 경계 노릇을 합니다. 입춘이 지나면 인(寅)월이 시작되고 경칩이 지나면 묘(卯)월이 시작되는 식으로 열두 지지가 차례로 이어집니다. 한국천문연구원 달력자료에서 확인한 2026년 값은 아래와 같습니다.

생시를 모를 때, 그리고 한국 표준시가 바뀐 이력

시주는 하루를 두 시간씩 열둘로 나눈 지지에 맞춰 세웁니다. 아래는 시계 기준의 일반적인 구간입니다.

생시를 모르면 네 기둥 가운데 시주를 세울 수 없습니다. 여덟 글자 중 두 글자가 비므로 나머지 여섯 글자만으로 읽게 됩니다. 이때 시주에 배정해 온 항목, 곧 말년과 자녀, 사적인 자리에 관한 풀이는 하지 못합니다. 시간과 시지에 딸린 십신 두 개도 함께 빠지므로 오행의 개수를 세는 방식의 풀이도 결과가 달라집니다. 생시를 모르면 세 기둥만으로 보는 방식을 쓰기도 하지만, 빠진 시주를 되짚어 알아내는 표준 방법이 정해져 있는지는 확인되지 않습니다.

생시를 안다고 해도 짚어야 할 것이 하나 더 있습니다. 출생기록에 적힌 시각은 그날 이 땅에서 쓰던 표준시로 적힌 값인데, 그 표준시가 여러 차례 바뀌었습니다. 확인되는 이력은 아래와 같습니다.

정리하면 1954년 3월 21일부터 1961년 8월 9일까지는 동경 127도 30분을 기준으로 삼았고, 1912년부터 1954년까지와 1961년 8월 10일 이후 지금까지는 동경 135도를 기준으로 삼았습니다. 두 기준의 차이는 30분입니다. 따라서 1954년과 1961년 사이에 태어난 분은 기록된 시각이 지금 시계와 30분 어긋나 있고, 시주의 경계도 그만큼 옮겨 갑니다. 현행 표준시에 관한 법률은 표준시를 동경 135도의 자오선을 표준자오선으로 하여 정한다고 규정하고 있습니다.

여름에 시계를 한 시간 앞당기는 일광절약시간제(日光節約時間制), 곧 서머타임도 시행된 적이 있습니다. 이 기간에 태어났다면 기록된 시각이 한 시간 더 어긋납니다.

제도가 살아 있던 기간과 실제로 해마다 시행된 해는 다르고, 시행 연도를 적는 방식도 자료마다 갈립니다. 국가기록원은 광복 이후 1949년부터 1961년까지 실시했다고 적고, 위키백과는 1948년부터 1951년까지와 1955년부터 1960년까지로 나누어 적습니다. 두 번째 시행이 1987년과 1988년 두 해였다는 데는 두 자료가 일치합니다. 1948년부터 1961년 사이와 1987년, 1988년에 태어난 분은 출생 당시에 실제로 시행되고 있었는지 따로 확인하는 편이 좋습니다. 1961년 폐지의 근거를 한국민족문화대백과사전은 각령 제250호로 적습니다.

이 해석을 어떤 자리에 둘 것인가

여기까지가 여덟 글자를 세우는 규칙입니다. 간지의 배열과 60갑자의 순환, 절기 시각은 계산으로 확인되는 값이고, 표준시와 서머타임은 법령과 공공기록으로 확인되는 사실입니다. 그러나 그 글자들에서 성격이나 앞날을 읽어 내는 해석은 사정이 다릅니다. 사주 해석이 실제 사람의 삶과 들어맞는다는 점은 과학적으로 검증된 바가 없습니다. 오랫동안 전해 내려온 해석 전통입니다.

같은 여덟 글자를 두고도 유파에 따라 풀이가 갈립니다. 어느 글자를 무겁게 볼지, 기둥마다 무엇을 배정할지도 자료마다 다릅니다. 그러므로 사주 풀이는 건강이나 재산, 진로에 관한 결정의 근거가 아니라 자기 자신을 한 번 돌아보는 이야깃거리로 두시기를 권합니다.

사주보카의 사주 분석 도구는 위에 적은 규칙대로 생년월일시를 간지로 옮겨 여덟 글자와 오행 분포를 보여 줍니다.